猶太裔作家、諾貝爾和平獎得主埃利．維瑟爾（Elie Wiesel）以自傳「夜」最廣為人知，其對納粹集中營暴行慘況的描述至今仍然警惕後世。但他晚年經歷瀕死後寫成的回憶錄「開放的心」，同樣發人深省。他從一次「開心手術」，寫到對人生、死亡和信仰的各種反思，繼續提醒世人生命的價值。
價值
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茶里：創作者的必經之路
「抱歉，你的作品違反社群守則。」
朱克伯格笑著這樣對你說，
然後把你的帳號 Ban 掉 30 天，又 30 天。
你開始質疑，你到底為甚麼要創作。
你甚至開始質疑，你為甚麼要活在這世界上。
還好，上天關閉你一扇門，還是會留給你一條門縫。
努力了這麼久，你終於開始有工作找上門了。
狂熱漸退，重新思考 NFT 的價值
有人會用 17 世紀荷蘭的鬱金香狂熱（Tulpenmanie）類比現時的 NFT 熱潮，認為遲早爆破。當然，前者是物理形式、無法永久保存的鮮花，後者是虛擬、非同質的產品，兩者未必可以直接比較。可以確定的是，在大起大落瞬息萬變的 NFT 市場，花錢買了產品也不能確保日後可以獲利。「華盛頓郵報」指，近幾個月不少 NFT 收藏家已因數碼資產價值成疑，蒙受損失。
Moyashi：如果戰爭中死去的人會說話
死去的人不會說話，只能透過生者的言說而出現。人們希望死去的人不會如塵土般灰飛煙滅，而是成全了某些價值，而那些價值可以繼續流傳，直到當下仍被人記頌，所以會為逝去的生命編造各種理由及意義，而這些編織的理由又會隨時間和目的而變化。
赫金蒙娜麗莎：藝術複製品的價值
名畫蒙娜麗莎是無價瑰寶，那名畫複製品又值多少？本月 11 至 18 日，一幅 17 世紀的蒙娜麗莎複製品「赫金蒙娜麗莎」（Hekking Mona Lisa），將在佳士得網上拍賣，估計售價可達 20 至 30 萬歐元。英國諾定咸大學藝術史副教授 Gabriele Neher 就在 The Conversation 網站撰文，解釋「赫金蒙娜麗莎」價值何在。
文藝復興時代，畫作沒有單一作者？
假如一幅畫作標明出自某藝術家之手，人們想必認為，從構思到作畫，都由該名藝術家獨力完成。不過，英國「藝術新聞」（The Art Newspaper）文章指，在文藝復興時代，事情往往並非如此；而在重視收益的藝術品市場，即使有誤導成分，也傾向將過去名作歸功於一位大師。
鄭立：怪醫黑傑克 —— 人血饅頭？唔醫你咪唔醫你，家陣老奉㗎？
在黑傑克的觀念裡，醫人與否是醫生的自由。公眾認為他貪錢，也只是一廂情願，這世界上一堆庸人對於道德的判斷，就只有「收錢」或「免費」：免費就是道德，收錢就是吃人血饅頭，了解不到甚麼錢可以收，甚麼不能；甚麼應該免費，甚麼不能。
Moyashi：媽，是顏色經濟圈呀！
最近很多人在談論所謂的「顏色經濟圈」，某些人大呼小叫，覺得很黃很暴力。「很黃」應該沒有錯，但「很暴力」就莫名其妙。因為立場或價值的差異而選擇是否光顧一間店鋪，根本不是甚麼新事物，而是我們消費文化中早已存在的習慣。
Moyashi：名叫「返工」的倫理價值
真誠地「熱愛上班」的日本人多數是年長一代，而且多數是無法抓住經濟好景尾巴的中低層工薪階層。因為他們無特殊技能，也處理不了新時代的問題，但幸運地有一份相對穩定的工作。於他們的人生而言，除了「上班」之外再無可取之物，所以只能「真誠地」愛上工作。由此，「工作」不再是一種單純的經濟活動，用時間與勞力換取金錢，而是一種人生價值，也是倫理的基準。