日本大阪西成區有大量弱勢人士聚居，也被視為治安欠佳的黑點。蕎麥麵及烏冬店「淡路屋」位於當地愛鄰地區，店前牌子寫著：「難以負擔飲食者可獲一碗免費烏冬」。店主大前孝志曾在走投無路時得到一飯之恩，所以想回饋其他有需要的人，他相信人要吃飽，心才能安定，也不會想做壞事。
貧民窟
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你的剩食，他們的菜餚 —— 貧民窟食物 pagpag
常言道飢不擇食，但對生活不成問題的都市人來說，再餓也不會翻垃圾桶找剩食。不過在菲律賓首都馬尼拉一帶的貧民窟，從垃圾堆中找來食物殘渣重新烹調成 pagpag，是收入微薄者的醫肚之道。食用 pagpag 充滿健康風險，但多年來已成為一門生意、一種生存方式。
【Soul Monday】管弦樂團再造廢棄物，也再造弱勢青年的人生
羅馬尼亞少女 Cristina Vazquez 在馬德里貧民窟長大，管弦樂似乎離生活很遙遠，她小時候從沒想過自己會拉小提琴。但今天，她使用由回收材料製成的樂器，成為環保管弦樂團首位小提琴手，並教授其他弱勢青年拉奏樂器，希望用音樂改變命運。
【Soul Monday】巴西兒童靠打拳找到出口
提到拳擊，人們總會聯想起熱血及勵志的電影情節。現實中，巴西聖保羅（Sao Paulo）南端貧民窟 Capao Redondo 也正開始舉辦拳擊訓練項目，吸引區內年青人參與。即使只有零零落落、要就地取材的場地練習，青少年仍能透過出拳來抒發日常生活壓力，更有參加者得到賞識，得以進一步接受專業訓練。
【Soul Monday】在巴西貧民窟的芭蕾舞學校
對芭蕾舞的印象，不外乎優雅及高貴，似乎與貧困沾不上邊。不過，位於巴西聖保羅貧民窟 Paraisopolis 的舞蹈學校，年輕舞者正排練精心編排、主題與現實相連的舞目，他們背後不是華麗的舞台或鏡面練習室，而是雜亂的棚屋區。加上疫情期間，貧民窟的環境更為嚴峻，舞者們全憑對跳舞的熱忱，渡過難關。
肆虐的武肺，無法無天的巴西警察
去年在巴西里約熱內盧，至少 1,810 人被州警所殺，平均每天 5 人死亡。「紐約時報」更發現，警員獲上司及政要包庇，開槍不受限制，深信毋須因非法殺害而受法律制裁。全市封鎖留家抗疫之際，貧民窟居民控訴警方並沒停止可怕的攻陷，質疑「政府未有派出醫護保護居民免受武漢肺炎威脅，反而派出警察、防彈車和直升機來殺死我們」。
巴西政府抗疫無能，貧民窟如何自救？
政府領導無方，民眾唯有自救。香港如是，巴西亦如是。當總統博爾索納羅拒戴口罩，揚言武漢肺炎造成超過 5,000 人死亡「又如何」，堅持復工復市，人口異常密集、衛生條件惡劣的貧民窟首當其衝，淪為感染風險極高之地。但在聖保羅州這個武肺重災區，第二大貧民窟 Paraisopolis 利用創意和組織力，由居民自行制定一套抗疫方案。
法國馬賽建築倒塌 —— 搖搖欲墜的城市危機
居民除了擔驚受怕，還對政府一直忽視建築物殘舊的問題感到憤怒。據報，早在 2015 年已有一份政府報告警告，市內有 10 萬居民，正居於 4 萬間破舊危險的居所，大部分集中於市中心。近日，團體都在抗議政府一直以來沒有認真處理問題，卻在過去十年間，於海濱博物館項目、吸引郵輪遊客方面，大灑數百萬資金，無視日益致命的建築危機。
Moyashi：九龍城寨進行曲（十）—— 下町九寨
將過去美化，是一種對當下危機與變動恐懼的反動。因為人類普遍不願意面對自己不熟悉的生活，所以透過回溯歷史，把自己的價值與期望正當化。19 世紀末的美國民眾面對移民與外來價值的出現，透過美化過去的農村生活，強化傳統的家庭道德價值。相同邏輯下，「昭和熱潮」想像戰後「捱過出頭天」的歷史，是日本面對 8、90 年代經濟衰退的文化反動。
Moyashi：九龍城寨進行曲（九）—— 裏新宿無限城
漫畫「閃靈二人組（GetBackers-奪還屋-）」中，東京新宿的街隅深處存在一個被稱為「裏新宿」的暗世界。「裏新宿」在設定上是日本警察管轄範圍外的無法地帶，連地圖都沒有記載，住民除了非法組織成員、流浪漢、貧民、罪犯等外，還充滿了於外部難以生存的奇人異士。有一橦超高層建築物聳立在「裏新宿」中，建築在多重違法增建下已經看不出原有的形狀，成為名叫作「無限城」的巨大混雜建築群。
日本經濟起飛時，基層人民的生存空間（下）
「寄場（寄せ場）」的流動下層勞動者，在日本高度經濟成長期的 6、70 年代中，支撐起整個港口與建築的勞動需求。但基於其與文明進步的社會形象有差距，日本政府將勞動者驅趕至特定區域，報紙媒體亦加強其污名化的過程。結果日本社會一方面無法捨棄「寄場」的勞動力，另一方面又將其從「社會現實」中割捨，導致這些流動下層勞動者的生存空間，一直處於矛盾與受壓迫的狀態中。
日本經濟起飛時，基層人民的生存空間（上）
6、70 年代，日本經濟起飛的時間裡，無論港口抑或建築地盤都需要大量工人。但由於各勞動場所每天的工作需求都不一樣，為免僱用多餘的人手，負責人只按當天的工作要求僱用臨時員工 —— 跟現今的建築地盤相似。然而當年沒有手提電話、也沒有網絡，最直接讓負責人能夠找到當天所需人手的方法，就是讓求職者聚集在同一個地方，就是「寄場」（寄せ場）。
日本何時出現「家庭」？
日本的「家庭」是甚麼時候被發明呢？自古以來？因為有武家更有大名，歷史書中戰國時代總是哪一家在打哪一家。但大家都忽略了一個事實：日本平民直到明治初年才獲批准擁有姓氏。「家庭」對於一般日本人，是明治開國才被發明的概念，屈指算起來才百多年的歷史。
東京貧民幽谷：看不見就不存在了
由 60 至 80 年代，「寄せ場」內黑幫與勞動者爭鬥等原因暴動頻發，但始終都存在。警察不會取締「山谷」等地，因為那裡被當成「貧民回收場」，將所有「低端人口」趕進裡面，繼而達至隔離效果。外面是文明的國際都會——東京；裡面是不屬於日本現代文明的野蠻風景。簡單說就是將社會問題分離，只要看不見就不存在了。
Moyashi：明治最底層
關於日本明治維新的記述多是浪漫壯闊，工業革命、國家現代化、新知識輸入，充滿帝國崛起的氣勢。但富強的帝國表象下，朝不保夕的底層民眾仍隱藏在陰影中。明治中期的東京有所謂「帝都三大貧民窟」：下谷萬年町、四谷鮫橋、芝網浜町。國家富起來的背後，是失落的平民百姓。
原人：巴西遇上啟暴龍 聖保羅街道的兩種心情
每次旅行，總遇上奇怪的事，這一切都可謂之驚喜。奧運，談論最多不外乎是獎牌，說巴西，不得不說治安。步行在巴西大城市，里約熱內盧和聖保羅都有奇妙的感覺，時刻提高警覺，卻有物外之趣。同一個聖保羅，便有數個截然不同的世界。
貧民窟孵化的羽球夢
若論港人關注的奧運項目，羽毛球必佔一席，但在巴西這個主辦國，這項運動並不流行，本地人對其毫無認識，只懂叫它做「毽子」（peteca）。人到中年的 Sebastião Dias de Oliveira 卻雄心萬丈，出錢出力辦學教球，在罪惡溫床的貧民窟，以熱情如火的森巴舞，培育出首名奧運代表，亦為孩子們打造一條犯罪以外的出路。
巴西貧民窟比鬧市更安全？
Basilio 自稱從 2012 年開業以來，從來沒有發生或遊客受傷或者被盜的事件。他還解釋，貧民窟裡確實會發生槍戰，但都是黑幫和警察之間的事情。黑幫的毒品交易都在偏僻的小巷裡進行，並不會騷擾到居民。貧民窟也有貧民窟的規矩：居民不會無緣無故遭到罪案傷害。