相信不少人遇過以下情景：約朋友出門，卻不知道穿甚麼衣服，肚餓了，決定不了哪間餐廳；到了餐廳，又拿不定主意點甚麼菜。有人會覺得選擇困難症十分困擾，連生活小事都不能自主。一班來自英國和波蘭的心理學家近月在科學期刊 Plos One 發表的研究文章，或者可以令有選擇困難症的人安心一點，因為研究結果指，果斷的人未必會做更好選擇。
選擇
|共19篇|
高達之死的背後：安樂死合法化的浪潮
法國電影新浪潮的著名導演尚盧高達（Jean-Luc Godard），在 9 月 13 日與世長辭，享年 91 歲。高達選擇以安樂死的方式自我了結，再次激發人們對安樂死議題的關注。而在香港，時不時也有聲音爭取安樂死合法化。根據外媒報道，法國、烏拉圭和蘇格蘭正展開有關討論，可能開展一股把安樂死合法化的全球浪潮。
劍獅子丸：佛工智能 —— 問世間情為何物
佛家認為世間萬物並非獨立存在，萬物相連，集因果之大成。這提醒人類先不要以造物者自居，而引伸的問題是，除了人類的一雙手，要成就人類夢想中的人工智能還欠甚麼？
Moyashi：名叫無責任的正義
只要不討論道德，就沒有道德危機，而自己也不用進行道德抉擇。把自己放到不用作出任何道德抉擇的位置上，就不會犯上道德錯誤，也就可以抽離地說出「雙方都有錯」了。
鄭立：Beyond Earth —— 融合外地，重建家鄉，反攻故鄉外，還有甚麼選擇？
不過這裡也可以看到，想要的東西愈多，只會令事情愈難達成。與其甚麼都要，不如想清楚你能捨棄的是甚麼。
Moyashi：美丽新世界 —— 快乐无罪，极权有理
（編按：文章語言為作者要求）当年笔者在付钱时，顺便买了硬皮精装版的「美丽新世界」和「我们」。简体字的反乌托邦作品莫名地增加了说服力，仿佛书本出版自身就成了一件行为艺术品。至于剩下的「1984」，旁边有个牌子说下个月才出版，不过没有所谓，反正那种极权都差不多过期了。
鄭立：「邪聖劍」教你人生難度取決於起點
它與真實人生一樣，你要在甚麼都不知道，連第一隻怪都未打的時候，就做好最重要的抉擇：選擇同伴。玩家需要在 5 個角色中選擇 2 個，一旦選好，就再也不能換了。偏偏他們完全決定了遊戲的難度，因為每位同伴的能力均有極大分別。
道德運：好人真可以一生平安？
在農曆新年，大家會聽到各樣祝福，有些人會到廟宇，祈求健康運、桃花運、文昌運，但相信很少人聽過所謂的「道德運」（Moral Luck）。西方有些哲學家指出，我們成為好人抑或是壞人，有時都是運氣使然，一個人能否做好人，並非完全自己決定。哥德堡大學哲學家 Robert J. Hartman，就在去年於老牌學術期刊 Philosophical Studies 撰文，捍衛道德運的概念。
鄭立：除了「抉擇叢書」，大家又有冇玩過「自我歷險叢書」?
「自我歷險叢書」和名字一樣，題材多數是冒險、歷險。所以多數故事，都是探索一個廣大的世界。比較奇想天外，你看封面也比較七彩豐富，故事都是引起你的好奇心，例如問你要去火星還是金星，木星還是土星，智慧判斷的成分不多，但你想看完所有設定的感覺卻大。
石 Sir：移民不移民，Everybody’s Journey is Different
移居外地，不論是英國與否，本身就不是一個簡單的決定。首先世界各國本來就有不同的移民門檻，難以跨過。就算有幸通過移民要求，但每人的家庭狀況不同，就算一家之內，不同成員習慣喜好也有分別，要全員同意一起移居並非易事。
Moyashi：你玩我玩你
不論一個遊戲如何自由，與玩家所發生的互動，都必然是一連串程式碼、透過輸出媒體所示現的影像聲音表象。玩家不可能體驗程式設定及輸出媒體支援以外的刺激。換句話說，所謂的「自由」只可以是被設計的「開放」中，有限度地實踐。沙盒遊戲並非沒有規則，充其量只是讓玩家難以察覺規則的存在。
尼爾：我們，都是聽見聲音的國王
經典童話「國王的新衣」，安徒生原著的結局是國王「穿著」不存在的衣服繼續出巡，眾臣子們則識相的扮懵，保護著假象不被硬生生地剝下。不過如同大多數的童話一般，大家需要更直接、對錯分明的教誨，所以故事結局的寓意被改寫為騙人和假裝是不對的。換一個角度來說，反映了我們希望可以看見真相的渴求。如同曾經有一位孩子，12 歲的珊文．鈴木，在 1992 年聯合國召開的地球高峰會之中，發表了一段讓眾人沉思的演講，論及面對全球失衡，每一個人都需要看見事實而行動。她代表眾多的地球生靈，發出她的聲音：我在此要說的內容，是為了所有活在未來的孩子，也為了世界上飽受飢餓之苦的孩子們，以及無路可走而死亡殆盡的無數動物。我們，都是聽見聲音的國王。
夕立：宅男煉成陣 ——「四疊半神話大系」
在娛樂高度媒體化的時代，萌系動畫與「宅男」的描寫基本上是互為因果的。然而甚麼是宅男呢？ 動畫中的「宅男」最明顯的特徵主要是「不敢做決定／選擇」，事實上生活中的選擇往往帶有暴力，很容易傷害到別人。另外實現願望的一刻亦意味著其他虛擬的多元世界被放棄，也很常是這些男角的顧慮。「不敢做決定／選擇」的男主角在後宮動畫尤其重要。只要他不選擇，觀眾就繼續選擇站方，將自己的感情投射到角色身上。
不再低價競爭，日本企業的「少量高價」新顯學
曾經信奉「顧客是神」的教條，配合消費者多樣化需求，推出各種不同客層的價格選項，這種只求價格妥協的老舊日本企業思維，近年來有了 180 度的轉變。轉變的源頭，在於一部售價近 30 萬日元的頂級 Walkman：NW-WM1Z。
Moyashi：脫出東京迪士尼
旁邊的機械怪物不斷重複著同樣的動作，明明是運作正常，卻有種壞掉的感覺。靜謐而無機質的鬼屋，在燈光下暴露出循環的機關運作，這是另一種層次的詭異。坐在旁邊的友人說，難得來一次迪士尼樂園卻遇上此等意外，真是不幸。我回他說，這才是真幸運，理論上你坐一百次，經驗都是一樣的，這刻才是真正難得、設計外的風景。
新純素主義者：拋開道德，吃喝就是享樂
昔日，素食的話題總離不開健康和道德，然而，新風潮所掀起的，卻是關於選擇。營養食物選擇充足，驅使大眾尋求如何讓每天膳食更符合他們的個人形象。新舊素食世代，餐單或無太大分別，卻呈現了相反的價值觀。傳統素食者茹素是自律和犧牲的體現，新純素主義者普遍為己茹素，既是樂於與人分享的生活習慣，也是個人形象的重塑，他們往往看重「你選擇吃甚麼」，不是「你不會吃甚麼」。
尼爾：當我們選擇了甚麼，世界就會因而回應
法國存在主義文學與哲學家阿爾貝·卡繆，在其「薛西弗斯神話」開篇，就當頭棒喝地直接寫下了既讓人驚嚇，又彷彿得所悟的斷言：我們為何而活？假若沒有原因，我們又為了甚麼不會主動選擇死亡？卡繆的核心思考，始終是環繞著我們存在的荒謬：生活好像一直循環度日，生命的意義何在？我們的存在真的有甚麼意義嗎？
Moyashi：碳水化合物嘉年華
筆者不是揀飲擇食的人，基本上沒有甚麼是吃不下，簡餐便飯吞進去死不了就可以。但日本有一種食物，筆者到今天仍無法理解，也不太願意食 —— 碳水化合物加碳水化合物。這樣說太抽象，舉個典型的例子：炒麵麵包。炒麵麵包事實上是日本國民級食物，因為價錢低廉，在便利商店 100 日元左右已可買到。動畫漫畫裡，經常出現在中學生們午餐桌上，而且還頗受歡迎。
尼爾：分裂先於整合，整合後於分裂
正巧香港素食會的義工，最近在網絡上公開了他們在香港上水屠房拍攝到的影像，當中未見強烈的血腥，是我們看到牛隻在被移動過程中受到的對待。值得注意的是，相關留言再次呈現出分裂的現象，一方面覺得殘忍，另一方面又有說被用來吃的不需要同情。誰是誰非真的不是本文的重點，否則著書論說亦可能沒完沒了。重點是：我們判斷與選擇的背後，如果有未經覺察的分裂，就好像是隱藏運作的程式一般，耗用著資源，甚至牽動著整體的運作。