杜林普數個月前在爭議聲中下台，自由派菁英歡呼喝采，一如既往嘲弄杜林普選民低學歷、鄉下佬。著名哈佛大學政治哲學教授桑德爾（Michael Sandel）卻在新書「才德的暴政」（The Tyranny of Merit，台譯：成功的反思）警告，才德至上的制度，使菁英階層恃才傲物，被全球化淘汰的勞工卻尊嚴掃地，積累的民怨成就杜林普上屆當選，但菁英階層始終不明白自己該負的責任，未能反省政治失敗的成因。
勞動者
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需要「情感」的工作，會否被淘汰？
當今許多工作種類，都面臨人工智能的威脅，世人感到焦慮的同時，也開始評估現有工作。到底怎樣的工作內容能定義為人性，而不必為電腦所取代？
由奴隸建設的兩韓關係
自兩韓領袖會面以來，南北韓不斷互相釋出善意，關係愈趨改善。繼早前韓朝互贈柑橘、松茸後，雙方日前宣佈建設連接兩國的鐵路和公路項目。基建項目意味需要投入勞動力，但據「華盛頓郵報」報道，北韓的經濟建設，一直以來均依賴奴隸式的勞動制度。然而，在這件事上，專注與朝鮮建立良好關係的文在寅，似乎對朝鮮的人權狀況有所迴避。
日本經濟起飛時，基層人民的生存空間（下）
「寄場（寄せ場）」的流動下層勞動者，在日本高度經濟成長期的 6、70 年代中，支撐起整個港口與建築的勞動需求。但基於其與文明進步的社會形象有差距，日本政府將勞動者驅趕至特定區域，報紙媒體亦加強其污名化的過程。結果日本社會一方面無法捨棄「寄場」的勞動力，另一方面又將其從「社會現實」中割捨，導致這些流動下層勞動者的生存空間，一直處於矛盾與受壓迫的狀態中。
日本經濟起飛時，基層人民的生存空間（上）
6、70 年代，日本經濟起飛的時間裡，無論港口抑或建築地盤都需要大量工人。但由於各勞動場所每天的工作需求都不一樣，為免僱用多餘的人手，負責人只按當天的工作要求僱用臨時員工 —— 跟現今的建築地盤相似。然而當年沒有手提電話、也沒有網絡，最直接讓負責人能夠找到當天所需人手的方法，就是讓求職者聚集在同一個地方，就是「寄場」（寄せ場）。