日本的「家庭」是甚麼時候被發明呢？自古以來？因為有武家更有大名，歷史書中戰國時代總是哪一家在打哪一家。但大家都忽略了一個事實：日本平民直到明治初年才獲批准擁有姓氏。「家庭」對於一般日本人，是明治開國才被發明的概念，屈指算起來才百多年的歷史。
汶山
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售樓廣告的哲學
回望 6、70 年代的日本售樓廣告，住宅商品化的過程，某程度是「家庭」商品化的過程。透過銷售住宅的「空間」，連帶將「理想家庭」的印象一併輸出滲透到社會中，建構出以「家族」與「職場」二元空間為核心的社會現實。
日本經濟發展如何影響住宅結構？
最諷刺的是，支持這個家庭住宅空間想像的男性，自己並不存在於裡面。建立在住宅上的家族空間似是日本藝術品「箱庭」一樣，是個費盡心思維持的理想空間。最美好的一瞬間是在外面、透過個人感官發現，從內部滲漏出燈光、飯香、孩子的笑聲，而自己始終身處外部，作為觀察者欣賞。
推崇「自我責任」的日本，核災後釀成更多悲劇
災難當前，走或留彷佛都是個選擇，但在 2011 年福島核事故發生之際，「避難」不是一個有充足時間去冷靜思考的問題。在對無形的核輻射恐懼下，大家都有不管如何先離開的想法，網上甚至有人批評居於福島，又沒有離縣避難的父母是「殺人者」。
戰後住宅政策，間接導致日本經濟墮入深淵？
50 年代末，在政府宣言「戰後復興已結束」的時間，如日立製作所、松下電器、神戶製鋼等大型企業開始制定員工住宅福利政策。根據 1964 年日本經營者團體聯盟的統計調查，半數大型企業都制定了員工置業政策。
要與西方接軌，明治從「時間」開始
回首明治的歷史，改曆一方面是日本 20 世紀初所經歷的造國運動之一。明治 5 年 11 月 9 日，日本政府在毫無事前通知下，廢除既行的太陰太陽曆，改用西方的太洋曆，翌年發行的曆表中所記的年份是「神武天皇即位紀元二千五百三十三年 明治六年 太陽曆 東京時刻」，其以東京為代表，置於西方基督信的紀元年份計算中，但卻換算成日本天皇的政治權威。
「真理使我們自由」：真‧日本圖書館戰爭
二戰結束後，戰敗的日本被美軍佔領，管治權由駐日美軍代行，其中一項重要任務是在日本推行民主。民主的首要條件是創造出「公民」的概念，而培養現代民主社會，「公民」的其中一項不可或缺的要素是「普及知識」，知識的普及除了有賴義務教育外，還需要資訊的公平公開。那麼，如何在令知識在民間普及起來？這就要依靠圖書館了。因此，美國說日本要有圖書館，日本的公共圖書館就出現了。
東京貧民幽谷：看不見就不存在了
由 60 至 80 年代，「寄せ場」內黑幫與勞動者爭鬥等原因暴動頻發，但始終都存在。警察不會取締「山谷」等地，因為那裡被當成「貧民回收場」，將所有「低端人口」趕進裡面，繼而達至隔離效果。外面是文明的國際都會——東京；裡面是不屬於日本現代文明的野蠻風景。簡單說就是將社會問題分離，只要看不見就不存在了。
無法擺脫歧視的日本木下川
木下川（即今天的東墨田）位於淺草東北、隅田川與荒川流域之間。由淺草出發，距離不過十分鐘車程，是現今日本少數的皮革集中生產地，其中豬皮革加工佔日本全國生產量八成多。雖為國內皮革主要產地，居民由明治年代開始，一直受盡外界歧視。身份低微的部落民，即使戰後仍無法擺脫社會的冷眼。
「非人」生活：日本最低級社群
有說日本江戶時代人分士農工商四級，但其實還有一級：部落民。部落民可以再細分社群，如「非人」、「穢多」等，因應地區之差，稱謂亦有異。其共同點是都受一般社會大眾歧視，居住區域基本被隔離，遠離城市中心及一般大眾的村落。部落民除行乞外，以處理動物屍體的產業，如肉類屠宰、脂肪加工、皮革生產等維生。