人有人那媽生，妖有妖那媽生。怪獸雖然未必有媽生，但怎說也有個出生地。在日本的特攝中，怪獸的出身都是有既定模式的，而且或多或少反映著當時的社會價值及時代變遷。因為奇形怪狀的生物通常都不太討好，順著今天要清算過去歧視的潮流，或者某天會輪到這些怪獸們，其中某些更是早就被消失。
基於二戰投在日本的核彈的衝擊力，初期特攝怪獸與怪人的誕生秘史都離不開輻射。反正就很方便，要變大變色還是變形，總之交給看不見的輻射就行，完全不需要另外解釋。哥斯拉算是最有名的例子，「水爆怪獸」是個早寫在首映海報上的名號。雖然輻射是個方便的標籤，但不是所有怪獸都順風順水的。
Ultra 7（ウルトラセブン）第 12 話「來自外星的愛」中出場的「蘇碧努星人」（スペル星人），因為設定上是被輻射照過，所以導致皮膚乾燥和血管浮現。初時播出甚至重播也無異樣，直到 70 年代才有人指責是歧視核災民。結果圓谷抽起有關集數，從此沒有在電視上播出過，連發行影碟及網上串流也會跳過該集。所以現在市場上所流通的 Ultra 7 全集影碟，事實上都不是全集。
除了輻射變異外，怪獸也經常來自域外之地，所謂「域外之地」通常有三個 —— 字宙、水底及南方。宇宙和水底應該不用多解釋，即使對今天的我們來說仍是未知的世界。至於「南方」，明明日本是個四面環海的島國，但許多 6、70 年代的怪獸都是南海小島的同鄉。當中包括「摩斯拉系列」（モスラ）的英凡島、「大巨獸加波」（大巨獣ガッパ）的奧帕利斯契島、還有 Ultra Q 第 23 集「南海之怒」（南海の怒り）的剛帕斯島。「哥斯拉系列」中，除了無數從南北上的怪獸，連哥斯拉自己也是南方「大戶島」出身。「摩斯拉」系列中，用來召喚巨蛾摩斯拉的「摩斯拉之歌」更是直接用印尼語填詞。
今天回顧，我們很容易就可以對當年日本影視產業的「東方主義視覺」作出批判：6、70 年代日本經濟起飛，社會經歷高速現代化，東南亞的後進國被當成化外之地。在經濟強國日本的異國凝視下，「南方」就成為怪獸們的來源。如果要徹底地政治正確，今天或者可以提出將這些怪獸全部「打倒」，如同蘇碧努星人一樣，就當牠們從來沒有存在過。將這些怪獸消滅，就可以消除日本內的歧視問題。
然而印尼人有因為摩斯拉而感到被矮化嗎？核災民有因為禁止蘇碧努星人而沒有被歧視嗎？還是因為其他結構性的社會原因，問題仍然持續？當去除所有時代和社會脈絡，滿足於這些表象式的解構，我們將發現歧視無處不在，也會將消滅過去當成消除歧視的功績。結果是消滅了過去，也失去了現在。
