因受儒家思想薰陶，華人教育從來不怎樣強調演說，認為口舌之辯是巧言令色，故一般家庭教育只會鼓勵子女少說多聽，別在公開場合強出頭，形成在華人社會中，從不注重演講技巧，最多在出來工作後，才發展出那種 sales 式的推銷語調。
在「君子訥於言」這點上，東西方哲學家有不同見解。亞里士多德的「修辭學」是西方世界對演說的最早系統性分析之一，他認為說服民眾，是政治家不可迴避的責任。當然，不少傑出的西方政治家都不是演講高手，但在歷史上有傳世地位，如邱吉爾等，都是雄辯滔滔之人。
烏克蘭總統澤連斯基在戰爭開打前，許多香港人對他的認識，大概只是他曾經是個演員，即使在 2019 年當選時，大多都認為他只是一個做 show 式的政治傀儡，貪其國內知名度和長得好看，背後必定有深層政府幫忙策動各種事情。可是戰爭開打後，卻出乎預料，他並沒有臨陣逃脫，也沒有接受歐美各國邀請「坐便車」逃亡海外，而是現身在基輔街頭，鼓勵民眾，發表一次又一次的演說，作為大衛去挑戰蘇聯老大哥這個歌利亞巨人，讓全世界一地花生和眼鏡碎。
澤連斯基在先前的演講及聯合國發言，都是用烏克蘭語，因此想了解當中內容並不容易，但也讓人好奇，他到底是怎樣凝聚烏克蘭人民團結？如何爭取國際支援？用上甚麼方法去說服大家，認為這場不成比例的戰爭能夠不敗？因為群眾和國際在博弈之同時，也是勝利球迷，看不到勝利希望，才不會下注到你那一邊。在過去幾年，香港人應該對這個有深刻體會。因此在關鍵時刻的演說，往往更勝一千枝槍、一百粒飛彈。
曾經在網上找過澤連斯基的英文翻譯演講稿，但筆者的英文水平實在不足以深入了解，幸好台灣大塊文化的出版人郝明義也跟筆者有同樣興趣，只是他不是停留在想法上，而是直接聯絡烏克蘭，亦沒想到竟然得到澤連斯基的回覆，同意在台灣和烏克蘭兩地區，同步出版他的演講集「澤倫斯基：我們如此相信」（In These, We Believe）。據說，書中內容是從澤連斯基多年來的 180 多篇演說中，選取了不同階段的 50 篇演說，戰爭爆發後的内容佔比較多，並詳細解釋當中的前因後果。
許多人會覺得跟外國接軌或到外國生活，是一件遙不可及的事，但其實跟出版社聯絡澤連斯基亦一樣，千里之行，始於足下，凡事只要肯邁開第一步，就有許多可能性。
感謝大塊文化出版這本演講集，筆者亦第一時間買來欣賞。你會發現澤連斯基過往的演出經驗，讓他在使用比喻和修辭上，有一定的趣味和平易近人，而不像傳統的政治家那般老套和迂腐。當然，這不代表每個有演藝背景的人都有如此修養。
看著澤連斯基的演講，套用內地的一句說法，他是一個被演藝事業耽誤了的政治家，他本來就該從政，只是之前被迫困在電視屏幕中，飾演一個被選為總統的中學教師。「人民公僕」也是他從電視屏幕走向真實國家領導的踏腳石。
香港人都值得看一下這書，由於香港過去成功得太容易，常把自己當成世界中心，香港出了甚麼事，便希望國際支援、關注或照顧，但看著澤連斯基的演講，你就會發現，即使戰爭已經全面爆發，澤連斯基到每個國家、向每個國家的政治人物或群眾演說時，都會用上當地的比喻，嘗試以同理心去把烏克蘭的問題帶到他們眼前，讓他們感受到這些事情跟他們有關，在情緒上找到一個連接點。在這個事情上，很值得香港人參考，畢竟世界沒有圍著香港轉。
