人工智能出自人類之手，人的我執我見，不論有意或無心，原來也灌注其中。當人工智能的功能更強，用途更廣，如不重新思考人心，人工智能對於其身為創造者的人類，實在福禍難料。或許，當人類希望創造善良的人工智能，首先要修行自心，成為人工智能的善知識。
心如編程師 能成諸智能
人工智能首先是編程或機器（人工智能結合機械肉體的機械人），是人類製造的工具。因要與人共處，服務人類，人無法不將機器擬人化，注入「人性」。人性中的善與惡便自然投射在機器人的世界，例如人臉識別技術。由於人工智能的辨識能力，是透過大量觀察分析圖片進行深度學習，而人工智能閱讀的圖片資料由人所供給，所以在學習期間，本來只存在於圖片存庫中的性別反膚色差異，也一併「學習」回來。
而另一例子是微軟在 2016 年開發出、在 Twitter 上與網民聊天的人工智能聊天機械人 Tay。微軟希望 Tay 透過頻密的互動交流，提升智能，變得更聰明和風趣。Tay 一開始發佈的 Tweet 都無傷大雅，豈料極速便被網友「教壞」，用語變得粗鄙不堪，並發表各類攻擊女性及種族主義的仇恨言論，在推出後不足 24 小時便下架。
這 2 個例子分別指出，人工智能在編程及在學習，因有心或無意的「人為」而學壞；不過更易讓人工智能學壞的是製造人工智能者之目的。智能人面辨識，就在不少先進國家引成憂慮，社會擔心這成為全天候監控，侵害個人自由。此外，現時最積極發展人工智能的多為軍工項目，因人工智能在軍事應用的潛力無盡，包括可快速分析大量情報和資訊的戰術決策系統、協助戰機駕駛員的航電系統、無人地面載具、可自行判斷的無人機等。人工智能間接讓戰爭成本下降，特別是可減少軍事人員的傷亡，但戰爭成本下降意味全球動武的風險便會增高。
價值及文化可在編程過程、資料庫及進行開放的深度學習中，有心及無意地進入人工智能。原本人工智能的「大腦」空空如也，「本來無一物，何處惹塵埃」，但由於其是跟由人類創造，並跟人類相處，就難免近墨者黑了，最終也反映了人性三毒。業界及各國政府有見及此，先後制定及更新人工智能的道德指引，試行「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」，希望將人工智能帶回道德正軌。
我見我執的指引
但接下來的問題是誰參與訂定道德規範？現時人工智能的道德指引，主要由西方主導，歐盟在本年初推出人工智能的道德規範，根據規範內容，可信賴的人工智能應具備以下條件：
- 依法：須尊重所有適用法令及法條。
- 合乎正道：須尊重普世道德及價值。
- 堅固耐用：技術發展同時仍應考量社會環境。
而電機暨電子工程師學會（IEEE）就人工智能發展的道德規範，在 2017 年 12 月 12 日，電氣電子工程師學會（IEEE）發佈了「人工智能設計的倫理準則」（第 2 版），提出合乎倫理地設計、開發和應用人工智能技術應該遵循以下一般原則：人權 —— 確保它們不侵犯國際公認的人權；福祉 —— 在它們的設計和使用中優先考慮人類福祉的指標；問責 —— 確保它們的設計者和操作者負責任且可問責；透明 —— 確保它們運行方式的透明度。
聽上去似乎周全，但最終發現也有缺失。有評論認為這些倫理準則主要由西方價值主導，著重個人權利及自主。為免不必要爭論，事先聲明，東西方的分野僅為方便討論，因為就算東方文化，也絕非一式一樣，如印度跟日本的文化明顯就存在極大差異了。
由西方主導的指引雖不乏橫跨各種文化的普世價值，但若東方缺席於這場人工智能探索之旅，絕非好事。首先，人工智能的發展及成品必將在全球應用，若偏重某一價值觀，定必引起反彈。此外，東方思維在不少層面也提供不錯的視野，協助人工智能的發展，例如在認知功能開發，佛教便有著嚴謹的理論系統可以參考借鑒並為人類帶來深刻反思，稍後我們會有專文介紹。
此外，縱觀佛教弘法史，可見佛法的「彈性」，展現對各地文化的「高適應性」及「低排他性」，並往往能成為當地價值的核心部分，這反映了其教導能廣受人類接受，其價值系統對於人工智能的編程及設定，實有著殊勝開示。
東西方價值
東西方價值不同，普遍的文化印象可能在於以下範疇：集體 VS. 個人，分類 VS. 責任，競爭 VS. 和諧等。而就著價值觀與人工智能的研究開發，麻省理工學院研究員 Edmond Awad 帶領的研究團隊，在其「道德機器」（Moral Machine）實驗中，嘗試了解自駕車發生意外時，人們認為自駕車應該犧牲誰，保護誰。研究列舉了 13 種可能的車禍場景，如「無人駕駛車煞掣系統失靈衝向人群時，其內置人工智能應設定汽車撞向小童或長者？」，並收集來自 233 個國家，超過 2 百萬位參與者的回答。「道德機器」發現人們最不想撞的是幼兒、婦女，尤其是孕婦。
但地域文化也影響選擇，例如西方人遠較東方人傾向「撞老不撞幼」，可能是東方人較著重「敬老」。東方文化認為幼兒並未貢獻社會，而長者則為社會付出了一生和血汗，理應獲得肯定。可見全球文化及價值觀多元，如東方缺席於人工智能的道德建構，的確會有礙相關的完善發展。
新書推介
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九龍市區的發展和規劃，原來受惠於葡萄牙人？
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