上回提到，「論人體結構」出版後，便在歐洲各地廣泛傳閱，Vesalius 還因此被任命為羅馬帝國宮廷御醫。但坊間謠傳其進行活體解剖，而非運用死刑犯的屍體。
由於文藝復興改革，很多信奉新教的國家，例如荷蘭，都解除了天主教教廷對醫生的限制，倫敦的皇家醫學院（Royal College of Physicians）更於 1565 年頒下人體解剖許可。因此，「解剖劇院」（anatomy theatre）的概念亦在 16 世紀末崛起，任何性別及階級的觀眾都可以付費入場觀看解剖，當中唯一的禁忌，是負責解剖者不能為女性。
1632 年，畫家林布蘭被委託繪畫一名持械搶匪被解剖的場面。林布蘭將屍體以基督般的姿勢躺著並繪出全身，醫生們則圍在旁邊，他們的大名被列於後頭一人手裡的紙上。在畫中，阿姆斯特丹外科醫生公會講師杜爾博士展示著屍體左臂的屈肌，但手上沒有拿著任何解剖切割工具，因為當時的講師並不需要親自動手解剖切割。這幅名為「杜爾博士的解剖學課」（The Anatomy Lesson of Dr Nicolaes Tulp）的作品，將 17 世紀的解剖課表現無遺，畫中的角落更有一本 Vesalius 的教科書，向解剖圖的第一大師致敬。雖然在 2006 年，荷蘭的研究人員曾以一具屍體嘗試重現場景，並發現肌腱呈現有不吻合的地方，而在解剖四肢前亦應該先將胸腔打開，但總括來說，畫作無可挑剔地反映出當時人們對解剖的熱衷，以及他們接受程度的演變。
直至 21 世紀的今天，很多學者開始研究人體解剖的必要性。數年前，瑞典引入虛擬解剖，為死者進行電腦掃描，並利用指定軟件及器材將其一層層剝開，猶如真實的解剖一般。可惜的是，由於一切僅靠電腦屏幕來呈現，有些學者認為此舉絕對比不上真實解剖的質感。如果將當代與歷史作出比較，若 Vesalius 的研究及著作鉅細無遺，將解剖學的基礎根基打好，學生們還需要親自上陣解剖嗎？還會像古希臘先賢所說的，解剖學是學習醫學的第一步嗎？這是必須的嗎？如果需要，這代表防腐器官及模型不能作解剖學教學之用嗎？尤其當時大學的解剖室因為屍體供求而比較被動，又有沒有突破的方法呢？直至現代，這些問題其實仍然備受矚目，也尚未得到解答，尤其是隨著科技進步，解剖室及真實解剖的作用絕對充滿討論空間。
