在發生球衣顏色鬧劇時，有人說奧運期間「運動歸運動，政治歸政治」，應該只聚焦運動員的個人表現。豈料網民之後挖掘社交媒體，發現某幾個運動員的政治取向似乎偏藍，連帶網上浮現的批鬥聲音，似乎運動又與政治有關。那麼到底有沒有關？又由誰決定？
據說耶穌當年打著「光復上帝，猶太革命」的旗幟成功傳教，吸引了大批信徒，也引來不少人的紅眼。於是有人跑去問他，既然你常常說「我哋真係好 X 鍾意上帝」，那麼還要不要交稅給羅馬？言下之意就是，如果你說要交稅，就跟你的主張自相矛盾，但如果說不要交稅，則會犯上「羅安法」，立即可以把他收監。豈料穌哥給他看硬幣上的人頭，回了一句：「上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。」
耶穌這種回應不過是小聰明，因為犯了甚麼法或者有沒有證據根本不是重點，他最終也逃不過被釘的結局。雖然教徒們可能覺得靈魂最終都是歸上帝的，不過今天我們只談俗世。在警察可以叫上帝下來見他的世界裡，甚麼歸甚麼只不過是一時的口舌便宜。
不是所有人都是教徒，筆者也不是。但如果在當年的處境，哪管你是不是教徒，都難免牽涉其中。在動盪的時代，所有東西都是政治，或者說所有的東西都會成為政治，而在當年，宗教就是政治。正如在烽煙四起的年代，連不在現場都可以被指控參加暴動，說奧運是運動歸運動，政治歸政治，明顯是睜著眼睛說瞎話。更遑論奧運會根本就是個國際軟實力的展覽場，國際政治的影子無處不在。
運動是否與政治有關，是一個偽命題，因為事實是香港人逃不掉。日常生活中所有東西，包括你最私密的想法，都染上了政治的顏色。更何況「是否有關」不是由賤民來決定，而是由手握權力的人說了算。與其說網民雙重標準，說好運動歸運動，又與政治扯上關係，不如先想想「政治」這個東西在今天香港的範圍有多闊。「政治歸政治」這句說話，輪不到我們來說。
「上帝的歸上帝」的前提是「凱撒」不把你釘死，耶穌的口舌之快是聰明，但他知道自己三天後就可以復活。香港人可以復活嗎？
