疫症大流行導致百業蕭條，引發全球貧窮浪潮，發展中國家的人民更加深受其害。面對經濟危機，政府理應竭力重振各行各業，做好扶貧工作。可是當政府無能，就要靠社群自救，菲律賓近來就開始湧現社區茶水間（Community pantries）。
截至 5 月 4 日，菲律賓有超過 100 萬宗確診個案，奪去逾 1.7 萬人性命。根據菲律賓統計處的數字，當地於 2020 年有多達 450 萬人失業，失業率高據 10.3%，創下 15 年來新高。除了這些冰冷的數字外，人們也能在社交媒體上看到不少悲慘故事，例如因為醫院資源不足，病人無法得到適切治療；又或窮人控訴難以維持日常開銷。不過在這個黑暗的時代，亦能見到人們守望相助的美好一面。
菲律賓大學迪里曼分校社會學系助理教授 John Andrew G. Evangelista，就在學術網站 New Mandala 撰文分享菲律賓社區茶水間的故事。志願組織和義工會在當眼地方放置手推車，呼籲人們隨緣樂助，捐贈多餘的日用品，以及選取所需要的東西。傢具店老闆 Ana Patricia Non 是運動發起人，她在奎松市的馬金哈瓦街（Maginhawa Street）擺放了第一輛手推車，後來愈來愈多人參與其中，演變成所謂的「馬金哈瓦社區茶水間」（Maginhawa Community Pantry）。
這些茶水間不單擺滿了食物、衛生用品、口罩和基本藥物，還有重要的聯絡資訊，例如家暴舉報熱線和醫療服務電話。Non 多次向媒體表示，社區茶水間的理念不是要做慈善，而是守望相助。Evangelista 認為這是很好的區分，「慈善」（Charity）很多時淪為尊貴富人展現博愛的渠道，中間牽涉一種不平等的權力關係；「互助」（Mutual Aid）則強調一種集體責任，我們幫助別人，是做應做的事，而不是為了名聲。
Evangelista 指出，社區茶水間的出現，除了反映政府無能，也顯示追求社會公平是不少菲律賓人的共同願景，更令大家重新思考何謂福利制度。現時有些當權者依然懷著恩主心態，例如政府在 2017 年推出州立大學免費教學時，便曾以此為由打壓學運，高官和政府支持者會質問學生：「你們為甚麼要批評政府？明明是政府替你們交學費！」他認為福利政策背後的道德邏輯，應該是源於平等，以及政權應有的道德義務，而非強化階級。
不過，Evangelista 也補充，社區茶水間一類的集體行動，很可能只是曇花一現，未能引發更長遠的社會改革。政客或會把握機會吸納反對聲音，從而擴大自己政治勢力，例如藉此事為由，大搞各種名目的扶貧計劃，但實則利用公共資源巴結親信、中飽私囊，把福利變為「統治工具」（Tools of Domination）。他呼籲大家在複製社區茶水間的運作模式時，更重要是參照其背後的道德邏輯，才能夠跨越階級，建設更公平公正的社會。
