鄭立：美麗新世界 —— 當穩定壓倒一切時，發展還可以是真理嗎？

在周星馳演的「鹿鼎記」中，韋小寶反問陳近南，現在大清盛世，人人有書讀，人人有飯開，為何還要反清？那時候，陳近南的回應很粗淺，他就答，這是他一生的志願。韋小寶為了天下而質疑，而陳近南卻只說私欲，怎看也是理虧的一方。

韋小寶說的就是中國大部分百姓的看法，當你知道他們比較的對象，是經常被貧窮飢餓壓迫的亂世時，恐怕也沒甚麼能反駁的吧？有看「鹿鼎記」的都知道，韋小寶是個喜歡吃喝嫖賭的享樂主義者，也代表了大部分的窮人百姓。

那麼，他們理想的社會，發展到最後是怎樣的呢？那就是赫胥黎的「美麗新世界」，享樂主義者的終極烏托邦，一個只有吃喝玩樂歡笑和性的世界，一個沒有憂愁只有玩樂的天堂。

這樣的社會不是很好嗎？不是烏托邦嗎？那為何民生安康的「美麗新世界」，會成為與「1984」齊名的反烏托邦小說？不少「人生勝利組」過的生活也不過如此吧？人人都能夠這樣不好嗎？一個人人都享樂的小確幸世界，有甚麼不妥呢？

關於這個課題，你要留意一名配角，他因受罰而被放逐出文明中心，可是他並不覺得有甚麼不好。因為他想寫作，卻怎樣也寫不出來，怎寫都不滿意。他發覺，一直在烏托邦生活，就一直寫不出來。

被放逐，也許生活過得比較差，但或者能夠令他回復靈感與創意。他發覺，複製出來的幸福，以及只有快樂沒有憂患的人生，會令人變得淺薄狹窄、感性遲鈍，亦失去了創造力。所以，他願意拋棄幸福，找回自己的創意、幽默感、智慧，以及解決問題的能力。這些人類珍貴的才能，都是從創傷與憂患中孕育出來的，簡單的生活則會使能力日漸減弱。

而這並非單純的個人情況，連社會的統治者也承認，為了維持穩定，他們犧牲了大部分的發展，因為任何發展都可能引致難以預計的後果。想要穩定社會，就必須抑制發展，你不能讓 Uber 威脅計程車，也不能讓 Airbnb 威脅旅館，要減低人們因不滿而生亂的可能性，就必須有意識地打壓任何潛在的競爭者。

想想，韋小寶所認同的大清，雖然穩定和平，卻停滯不前，也慢慢地變得困苦。後來英使所紀錄、乾隆盛世下的平民，其實也是吃不飽的。可是大清確實穩如泰山，即使經歷了鴉片戰爭，仍然能夠繼續維持 70 年的統治。

人類文明與社會，本身就不能永續經營，「美麗新世界」並不美麗的原因，是因為它並非永久，只是人類的生命太短，小說中的角色仍然活在「美麗」的時代，看不到其因停滯而衰敗的必然未來而已。

可能會有人認為我在暗示中國吧？不，我直接說，我想起的是過去 2、30 年的香港，一個讓 8、90 年代的勝利者，透過持有資產贏到 30 年後的社會。直至去年，甚至是現在，我還是聽到有人說，香港還是很有錢。可是呢，這段時間香港在科技和創作上的處境，相信大家都心知肚明。

香港遠遠不及「美麗新世界」那樣人人豐足，卻同樣為過去 2、30 年的穩定和平付上了代價，跟「美麗新世界」一樣的代價。