隨著政治矛盾愈來愈激烈，相信很多人在日常生活中，都曾經與人爭辯。當討論到人權議題時，其中一個最常出現的論點是「某某國也會有警暴」，「接種某某疫苗也會死人」。這類積非成是、轉移視線的論點，其實是很常見的邏輯謬誤，可稱為「那又怎麼說」（你也一樣）主義（Whataboutism），又或稱為「訴諸偽善」（Tu quoque）。
有「黑客哲學家」之稱的 Paul Graham 曾提出「反駁金字塔」（Hierarchy of Disagreement）。「反駁金字塔」分七級，最低級是人身攻擊（name-calling），例如單純的咒罵和侮辱。再上一級是以人廢言（ad hominem），批評者同樣對人不對事，僅針對發言者的個人特質。第三級是批評語氣（responding to tone），批評者開始針對發言，而不是發言者，但反對論點依然和論點沒有關係。第四級是反對（contradiction），批評者意識到要反對對方論點，但卻沒有理據。
第五級是駁斥（counterargument），批評者慢慢建立自己論點和論據，但有時候雙方會自說自話，並非爭論同一論點。到更高階的第六級證偽（refutation），批評者意識到要引用對方言論，查找當中錯誤的地方，但批評者要留意避免斷章取義。到最成熟的爭辯技巧是駁斥主要論點（refuting the central point），批評者能具體理解和引用對方說法，並提出有力的反對理據，Graham 就提出了一個範本：「作者提出 X，例如他講到⋯⋯ 但我並不同意，因為⋯⋯」
所謂的「那又怎麼說」主義，就屬於「反駁金字塔」的第二級，即以人廢言，批評者沒有回應論點，是邏輯謬誤的一種。語言學家 Ben Zimmer 曾考究，「那又怎麼說」主義一詞源於 70 年代北愛爾蘭問題，人們為愛爾蘭共和軍辯護時，總是指責對方更不道德。有關的反思其實來得更早，「紐約時報」曾引用魯迅的著名文章「外國也有」來闡述「那又怎麼說」主義。魯迅諷刺當中國人被批評陋習時，時常說「外國也有」，「中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲」。
只是，「那又怎麼說」主義對一般民眾有一定吸引力，蘇聯就被指把其發揮至極致。美國哲學家杭士基曾言：「如果你向一個史太林主義者批評蘇聯的奴改營，那人總會答，那麼美國南部白人種族主義者對黑人的私刑又如何？」在 1970 年，當世界關注蘇聯大舉關押政治犯時，藝術家 Viktor Koretsky 就製作海報文宣系列 American Politics at home and abroad，描繪美國警察毒打黑人，以及美國士兵殺害越南人的景象。
到今天的普京政權，也繼承了蘇聯遺風，例如在 2014 年回應佔領克里米亞事件時，他就舉例美國當年吞併德州。共產大國中國也承襲蘇維埃文宣傳統，辛辛那提大學政治學家 Andrew A. Szarejko 就形容，在維吾爾人權問題上，中國大打「那又怎麼說」主義牌，總是搬出美國白人屠殺印地安人事件。
