雖然很不甘心，但香港已經實際意義上淪陷，移民潮也成為不可逆的趨勢。以為只屬於九七前的風景在今天重現，分別可能是基於疫情以及機場的管制，連送機也變得不可能。同時也有人為免節外生枝，成功抵達目的地才知會親友已經離開。「移民潮」也許並非確切的描述，這不是「移民」，這是「逃亡」，香港人是「難民」，甚至是「流浪民族」。
「香港民族」的歷史並不長，出生與離散幾乎同時發生。剛開始意識自己可以是一支民族之際，就已經成為了流浪民族。許多人將香港與猶太人的歷史對讀，把千年的苦難與復國的故事看成指向自身的寓言，寄望今天的破滅只是傳奇的序章。同時有人嘗試指出猶太人是一個例外，人類歷史中的亡國流民還是消逝的多。尤其移居外地後，香港人沒有固有的信仰與傳統，群體意識能夠延續下去的機會很低。十年八載後便會分裂成不同的派系，下世代又融入當地社會，「香港民族」終會成為純粹政治史上的關鍵詞。
在離散的世代中，「香港原教主義」是肯定會出現的。在海外長大的新世代注定會與在地社會結合，衍生出另類的文化與身份認同。這些挪用將會被指責「這不是正宗香港」，繼而會出現何謂「正宗」的定義論述。今天還未出現的「香港原教主義者」，會很執著地把「香港」視為嚴格的概念，並將苦難與抗爭放到同一平面，挪用即為歷史的背叛。
香港人的故事未必是猶太民族的改編，始終條件和歷史環境相差不是一般的遠，但不代表「香港故事」已成絕響。香港未必是嚴格意義上的民族，但怎說也是一個品牌 —— 一個可供消費、傳播、挪用的品牌。正如像枝葉般橫生的招牌、玄幻都市的九龍城寨、新舊夾雜的有機城市風景，香港在流行文化中早已成為一種風格。雖然「香港」這個名字不必宣之於口，但作為文化關鍵詞，始終匯集了只屬於自己的生命力。在這種意義上，香港是文化記號、是故事題材、也是敘事方式。
如果「香港故事」能夠延續，承托著的不會是「香港原教主義」，而是作為文化記號的「香港」。活得最久的不會是嚴格的定義，而是模糊卻多義的概念。把「香港人」轉化成「看上去很 Punk」的大眾文化詞語，印在平價 T-shirt 上賣出去，遠比每年舉辦「流亡港人燭光集會」有效。香港應該是一種可以被消費的文化資本，容許多方的解讀、再建構及延伸。如果有人想挪用，就應該鼓勵他積極挪用，任何人都可以成為「香港人」。
流亡是對於個體的壞結局，對於群體的壞結局是被遺忘。今天雖然不再存在嚴格意義上的「波希米亞人」，但「波希米亞」作為書寫與文化風格繼續流轉。「香港」可以是一種風格和題材，時間會證明一切。
