華盛頓紀念碑熄燈，望去一片黑沉，簡直是當下最貼切的時代象徵；又傳出三藩市教育局最近通過，當地 40 多家學校要改名，因為這些學校命名的大人物，如華盛頓、傑佛遜、林肯等，干犯種族主義、蓄奴、殖民之禁忌或罪名。
當然，今時今日，發生這種事，一點也不令人驚訝了。有意思的是，雖然華人有過為時不短的「被殖民」的「屈辱史」，也有過「華人與狗不得入內」這種加工出來的「集體記憶」，尤其是正宗當過殖民地的香港（包括上海），似乎也沒有像當今美國人那樣，對於「西方列強」懷有如此深仇大恨，連幾個名字也容不下。
至少在目前的香港，英國「殖民者」留下來的名字，尤其是聖徒和皇室成員，根據今日美國左派進步主義者的標準，都不脫「白人至上主義」的嫌疑，為許多學校、公園、街道冠名而得到保留，還引以為歷史地位的象徵，並沒有人咬牙切齒，要改名除之而後快。香港的歷史教科書，想必目前並沒有格外闢一章節專門批判華盛頓、傑佛遜如何蓄奴養尊，重點應該還是他們爭取自由，信仰立國的歷史創舉。
當今世界真是十分魔幻了，一時之間，華盛頓、傑佛遜、林肯的名字，好像變得和史太林同類別 —— 俄國人就是在蘇共倒台之後，趕緊把史太林格勒的名字改回去，不容他褻瀆這座城市。
美國的國父，即使如何充滿人格缺點，如果對照中國歷史上的暴君，實在每一個都和聖人沒有區別，這是任何對中國歷史稍有涉獵的人，都無法異議的事實。中國歷史上，甚麼黃巢、朱元璋、張獻忠、洪秀全稱王之際，對於人民的奴役和虐殺，在西方歷史大概沒有同等規模的 reference，唯有想像出來的地獄場景，才可堪比擬。
美國是一片只有兩百多年歷史的新大陸，又是反抗英國而獨立，這樣的國民，他們所能理解的奴役、壓迫、苦難、悲慘等概念，和其他歷史比較長遠的國家，譬如中國、埃及、土耳其、俄羅斯，甚至歐洲，完全不是一個等級。
悲慘是人類歷史的主題，而擺脫奴役，爭取自由，從來不是必勝之戰，也不是一勞永逸，就好像很多人最近都在引用列根前總統的名言 “Freedom is never more than one generation away from extinction”，美國國父有前所未有的政治創見，偉大的情懷，才建立了一個保障自由的基礎，但後人也不能懈怠。但是，今日這群美國人，不但不能理解先人立國的宗旨，而且還要給他們強加罪名，他們的邏輯像是 —— 只要美國立國之初，不是一個完美無缺的理想國，人人平等，家家幸福，他們的國父就等於罪犯。
反倒是香港人，可能因為讀過中國歷史，聽到美國左派這種無限上綱上線的 rhetoric，有一定的思想疫苗，因為奉「愛國」之名，「神聖」如孫中山，也不會否認香港在英國人管治之下，市面整潔，井井有條，是他在中國前所未見的好地方。英國人的法治，無論如何「嚴苛」或者「種族主義」，也不知要比大清律例仁慈多少倍。大多數香港人，如果對於「殖民者」、「種族主義」這些學術詞彙，並不像當今美國人那樣反感、厭惡，也只是受到孫中山理性、直率言論的薰陶而已。
令人稍為欣慰的是，三藩市學棍們批判美國國父的這波 iconoclasm，雖然隔了一個太平洋，倒還沒有波及到香港，好歹我們都知道「君子和而不同」，「和」到底是甚麼呢？無非就是共同的價值觀，至於膚色、性別、喜好、處事辦法，為人風格沒有必要相同，也不可能相同。
價值觀，其實沒有時代、地域、文化的相隔，即使晚清少數的士大夫，譬如徐繼畬，也對華盛頓等「諸君」讚不絕口，今日的香港人也一樣，反而在三藩市、波特蘭、西雅圖這些地方，其實是有一群變異的美國人。只不過，國民身份這件事，沒辦法以價值觀來認證，悲慘世界莫過於此。
