在「CODE GEASS 叛逆的魯魯修 III 皇道」這電影裡，全世界被一個叫「神聖不列顛帝國」的強權統治，而日本不久之前被主權移交，淪為一個行政特區，面對這種情況，自然有人想要從帝國的統治中解放出來，而政府也會鎮壓，雙方的爭鬥就是故事的背景。
這是個現實主義的世界，不論抗爭方還是統治者，大部分人都是理性的實用主義者，皆是主張「結果比手段重要」，雖然立場不同，但是都不介意使用有道德爭議的手段，大家都不擇手段之下，想要推翻宗主國統治的主角，則作為當中最高明的一位，就像「孫子兵法」所說：多算者勝。
但值得玩味的是，這故事的副主角「朱雀」是個特殊的人，在一眾現實主義者當中，他主張「手段不正確，成功也並無意義」，換句話說，他不僅想要抗爭成功，而且他還想要合乎道德地完成，就像電影的副標題一樣，追求皇道。
他年輕英俊，聰明賢慧，武功了得，資歷良好，善良親和，誠實不說謊言，更重要的是，他並非只是想在政治上混口飯吃的偽君子政棍，他是真心反對暴力與破壞，想要透過加入建制。然後實施仁政，解救本土，在條件上，幾乎無可挑剔的完美聖人。
如此仁人君子，理應是正派、大英雄、救世主。這也是我們百姓眼中期望的，百尋不獲的理想政治家，但如果真的有這樣的人，問題就解決嗎？可惜這不是童話故事，而是政治故事。
他不僅沒有成功，事實上，這樣的聖人各種善良的選擇，從結果看來，反而是令事情變得更糟。朱雀加入建制，就是認為對抗只會惹來更大的鎮壓，道德也讓他忠於職守，結果，遇到建制想做的正是依靠鎮壓維持統治時，即使他如何用心良正，結果上他就是協助了鎮壓與統治。
他討厭暴力與歧視，所以反對主角主張的暴力抗爭，反對犯法，也排斥仇外情結。諷刺的是，他所服務的建制，卻也是使用暴力，公然破壞法律，以及歧視本地人。他因為反對不了建制的暴力，只能單方面反對反抗者的暴力，從結果看，就是變成了協助強權單方面的對反抗者使用暴力。
當你意圖完全執行所有道德時，道德本身就和其他道德有衝突。我們想要包容異己，但面對正在打壓別人的異己，你寬容他，你就是助長他的打壓他人；你不寬容他，你就自相矛盾了。我們主張和平，但面對用武力的人不用武力阻止他，反而變成縱容單方面的屠殺。
莊子主張「聖人不死，大盜不止」，意思就是說，追求合乎所有道德的聖人，因為服務制度和社會的限制，終究只會變成了惡人的下屬，大盜的爪牙。這套日本的作品，就像是把這段話變成故事演出來。坦白說，記憶中也沒甚麼作品，能夠這麼徹底的把莊子這段話演活了。
但如果我說，皇道的故事，就是朱雀成功達到他的願望，這是否反駁了上面的說法呢？但你只要細心看，主線其實正是他從醒悟到自己不切實際，去到放棄的過程。最終朱雀沒有身死，但是聖人朱雀已死，不再是聖人了。
一開始是被逼，然後接受，最後運用了他所否定過的一切，包括說謊、暴力，付出了幾乎是身敗名裂，眾叛親離的代價，他才達成了自己的目的：走上建制的頂端，守護自己的故鄉。但最大的代價，莫過於他放棄了一生以來最大的堅持 —— 那就是道德。
即使成為了最後的勝利者，他一生也難免陷入創傷當中，如果終究還是得放棄堅持，那之前為了堅持而付出的慘重代價，豈不是白白犧牲，又有甚麼意義？或許，這些犧牲是人類從理想主義走向現實所必須的學費。
想要有好的結果，還是想要堅持自己的手段，你只能捨棄其一，不能兩者皆取。如果你想兩者皆取，就只會像朱雀一樣，最終兩者皆失。
