人工智能在美國早在 1956 年開始研究。11 年之後，寇比力克拍出「2001 太空漫遊」，第一次在銀幕上呈現人類發明的電腦，反過來在太空控制人類的悲劇。
荷里活許多電影編劇，定期與白宮名下最頂尖的科技發明家見面，接受匯報美國秘密從事的科技發明最新的進展。當然不是細節，而是一兩個意念。
譬如，若世上發明了一種眼鏡，戴上可以同時見一個電腦熒幕，看見四周隱蔽的事物；又或者有人發明了一件隱形衣。又或者有一種技術，可以令人進入一個睡夢中的人的夢境，偷取他的潛意識資料。
這一切，不純是編劇天馬行空的想像，而是在發明成功之後，為了 30 年後民用推向民間，先向編劇匯報，令電影工業以創意先賺錢，然後為商界帶來另一種生機。
互聯網不就是美國國防部首先發明、準備用來對付蘇聯的嗎？但蘇聯提早解體，互聯網則轉為民用科技工業。所謂人工智能 AI，十多年前史匹堡也拍過電影。當時全人類以為一百年後才會普及，其實現在已經有了。
為何尚未全面推出？因為在美國，科技如何進步，需有人文的考慮，就是如何確保 AI 在市場化的時候不帶來巨大的威脅。
也就是說，如互聯網一樣，美國必須確保其得到廣泛使用之前，不會引起破壞，特別是對美國的安全。
以前，一向以為機械人就是 AI。唯人工智能不需要任何載體，可以在虛擬的網絡中合成。正因如此，人工智能像一隻老虎，人類比老虎小，但人類比老虎聰敏，可以最終能將老虎關在籠子裡，令人類沒有被老虎大規模殲滅。
人工智能在最後的階段：首先，AI 的能力必須可以預測（Predictable），然後是必須可以控制（Controllable）。
但 AI 又與從前的工業發明不同：汽車內燃機加剎掣，令汽車的安危人為之下可預知、可控制。飛機起降，除了電腦自動支配，機師在機艙裡，也有一套人手操作、以便電腦失靈後緊急降落的槓桿工具。
然而 AI 一旦發明出來，成為哲學上的一個 Paradox：如果 AI 能為人所控制，就不再是 AI。此一邏輯的死角，有如問：上帝可不可以創造一塊他自己舉不起的石頭？
又或追問：上帝如果是萬能，為何會坐視容許地球上出現屠殺猶太人的浩劫？AI 的悖論（Paradox）最終回到神學，也是人性的悖論。
五百年來，神學和科學之間只有這一片曖昧地帶，用人的智慧無法突破和明白。今日的 AI，最終處，不是科學而是神學。
