宗教從來自成一角，神聖不可侵犯（例如，書局不可將聖經分類為小說）；挪威經濟學家 Torkel Brekke 卻敢冒不韙，開宗明義視宗教為一門生意。新作「信仰經濟學」（Faithonomics）以經濟活動解構宗教角色，注定遺漏心理層面，但獨特視角提出不少創見，現時宗教衝突無日無之，也許值得國際社會參考。
「信仰經濟學」的重點之一，在於「國家不應干預宗教」。現時西方民主國家有三分二補助教會學校。Torkel Brekke 認為，政府干預將造成一系列反效果，相當於「經濟七宗罪」，包括尋租（rent-seeking）、歧視和壟斷。
對 Torkel Brekke 而言，宗教好比服務業，與其他商戶競搶客源，假如政府給予津貼優惠，宗教團體為求保持優待，將投放更多資源於遊說政府，而非「改善服務」惠益信眾。譬如，當政府給予免稅優惠，或會出現「排擠效應」（crowding out effect），即公共支出過多，社會財富總量不變之下，私人部門可用資金自然減少，最終導致民間宗教機構式微。
經濟學家對宗教向來有意見，就政府應對宗教中立，亞當史密夫（Adam Smith）亦提出過類似見解，而「信仰經濟學」的意義在於為今日社會與宗教的衝突提出建言。Torkel Brekke 反對法國試圖建立一種「合法伊斯蘭教」，亦不同意英國鼓吹興辦教會學校。他認為，經政府授權的「中立」宗教只會引起信徒反感，一如法國禁止「布堅尼」（burkini）事件所示。
另外，Torkel Brekke 探討恐怖組織壯大原因，指出組織往往能提供政府力有未逮的福利。例如，受氣候變化影響，敍利亞幾年前經歷乾旱，農村人口無以維生，湧入城市尋求機會，加劇局勢動盪，之後內戰爆發，不少窮人被恐怖組織吸納，成為「恐怖分子」。
供應方面經濟學或能解釋，但需求方面則似乎難有共識。若果宗教真如食飯，為甚麼信徒只食一間，不轉口味？經濟學或能解釋為何 17 世紀大量西方人歸依回教，為何明星、議員和罪犯都愛自稱基督徒（就算不太虔誠也好），但卻似乎無從解釋，為何運財有度的邱吉爾一度起意改信伊斯蘭教。如果宗教是一門生意，靈魂則似乎未有定價。
